及语■文学研究
杜牧与李商隐的咏史诗比较
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内容摘要：杜牧和李商隐是晚唐咏史诗人最杰出的代表，他们均有明确的创作意图和艺术追求，其表现手法有同有异，对咏史诗的贡献在不同方面各有所得。杜牧和李商隐以自觉的创作意识与多方面的艺术探索，丰富了咏史诗的题材及表现手法。成为晚唐咏史诗的集大成者。他们的创作承前启后，在咏史诗的发展中占有不容忽视的地位。
关键词：杜牧李商德咏史诗
中图分类号：１２０７．２２文献标识码：Ａ文章编号：１００９—５２５１（２００５）０２—０６４—０２．５
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作者简介：晏天丽（１９６３～），女，益阳广播电视大学讲师。湖南益阳４１３０００
咏史诗不仅有特定的内容，也有独特的表现方式。到了密细致，被后人评为“李商隐七绝，寄托深而措辞婉，可空百晚唐，朝政日衰，朝廷中党争加剧，风云多变。生于此时的有代，无其匹也”（《原诗》），杜牧与李商隐略有不同。杜发语才能、有理想的士人追怀盛世，有鉴前车，自不能不感慨系高，然终“以意为主，气为辅，以辞彩章句为之兵卫”（《答庄充之。咏史诗经过前代诗人的共同实践，已具有特定的表现方书》），所以更讲究意奇，而不追求语奇。他的诗自然流走，语法，成为自觉意识的反映。社会和文学因素的结合，为伤今虽寻常，却无不如意。因此造成了俊爽的独特风格，以致被吊古之作的蔚为大观准备了充分的条件。而在众多的咏史后人评为“杜牧之诗风调高华，片言不俗”（《西清诗话》）。他诗人中，杜牧与李商隐可说是最优秀的代表，他们在咏史诗的咏史七绝因此也很为人所称道。
的发展中占有不容忽视的地位。
杜牧、李商隐不仅在咏史诗的创作意识上比前人更明杜、李的咏史诗既有一定的数量、质量，也有明确的创作确，而且他们在艺术上也有新的追求，在不同方面各有所得。
意图与艺术追求。这种明确的以古鉴今的态度，说明他们的一、就诗歌的讽谏作用看，杜牧与李商隐的咏史咏史诗写作绝非一时兴起，而是包含着深刻的用意，比前人诗有间接和直接之分
的认识更自觉、完整。杜、李以前，咏史诗还多为古体，律诗杜牧的诗多半是就史论史，或有感于晚唐的颓势，笼统较少，绝旬更罕见。相对而言，其中以七绝咏怀古迹写得略地发抒兴亡之感，并不指实，不直切当时朝政中的具体得失。多而好的只有刘禹锡，其《金陵五题》已为杜、李的创作开启这与杜牧对于“谏”的看法有关。在《与人论谏书》中，他极力门扉。二人在此基础上，进一步提炼诗思。他们的作品集反对“辞语迂险，指射丑恶”而主张作“循常之说”，“旁引曲中，古体诗已很少，甚至连诗味较古朴、质多胜文的五律也为释”使君主自然见危止步，改弦易辙。与杜牧的间接行事不数有限，而大多采取七律、七绝的形式。特别是七绝的运用，同，李商隐的许多咏史诗都有现实背景，指事切近。宪宗服多而且好，是此时咏史诗形式变化的标志。此后，七绝便成金丹求长生，反而速死暴卒，葬于景陵，李商隐就作了一首为人们咏史时习用的体裁。稍晚于李商隐、杜牧的胡曾、周《过景陵》诗咏其事：“武皇精魄久仙升，帐殿凄凉烟雾凝。俱昙、孙元晏就分别用七绝写作了几十至上百首咏史诗，称得是苍生留不得，鼎湖何异魏西陵。”除宪宗外，李商隐身历的上极一时之盛。但他们的咏史七绝艺术性都很差，不及杜、诸朝中，穆宗、武宗也都好神仙，武宗也因此致疾，李商隐于李远矣。杜牧、李商隐比较讲究立意结构、遣词造句，注意发是写了大量咏史诗讽刺帝王求仙。如《华岳下题西王母庙》、挥“七言绝尚高华，文多胜质”（《诗薮》）的特长。李商隐反对《瑶池》等。敬宗以年少继位，荒淫无度，所以李商隐每在诗偏材，主张兼得，以“绮靡”之词写“怨刺”。所以他的诗风绵
中借民间对北齐后主高纬的称呼一“无愁天子”以点醒之。
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如《陈后宫》《富平少侯》冷隽地讥讽了不知忧国忧民整日醉生梦死的最高统治者。虽然杜、李商隐或以史为谏，或针砭时事，作法有不同，却都间接或直接地增强了咏史诗的现实主义倾向。他们以叹古怀昔的旧形式，反映现实社会的新问题、新情绪，消除了历史与现实之间的隔膜，把晚唐社会危机四伏、人心思治的状况以及难以排遣的兴废之感统统包容于诗中，扩大了咏史诗表现的容量。同时，由于他们所写问题与情绪的普遍性，在当时及后世都引起广泛的认同。
二、李商隐托史言情，杜牧更偏重于咏史诗的社会性
以咏史形式写爱情、恋情是李商隐的新创造。这类诗多半是采用前代文学作品中的典故加以敷衍、取舍写成的，有的并非实有其人，或虽有其人，却无其事。但李商隐写这些诗时，用了与写其他咏史诗同样的通篇为比、设身处地的方法，所以我也把它们归入咏史诗一类。如《楚宫》：“十二峰前落照微，高唐宫暗坐迷归。朝云暮雨长相接，犹自君王恨见稀。”我认为这首诗是写女冠恋不得长相见的幽情别恨。“十二峰”指的就是与宋华阳在玉阳山的欢会处。此诗写于幽情事发后，追忆当初成欢好之地，自有无限伤感。诗中借用楚王梦会巫山神女的传说，凭空添上一笔：“朝云暮雨长相接，犹自君王恨见稀。”愈反衬出自己只有偶然的机遇方可与情人幽会的无限惆怅。这里值得注意的是：李商隐在咏历史人物时，有时能跳出史料的限制，在历史条件许可的范围内，悬想当时的情景，合乎生活逻辑地写出虽不必实有、却可能有的感情活动。这是咏史方法在诗歌领域中的新发展。像《骊山有感》中“平明每幸长生殿，不从金舆唯寿王”，《龙池》中“夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒”的句子都是好例。寿王因爱妃被夺，自然不愿随辇去玄宗与贵妃七夕设誓的长生殿，而夜半宴归。薛王与寿王一醉一醒的对比，也细致地写出了寿王难以言状的苦痛心理。《楚宫》中“长相接”、“恨见稀”也属神来之笔，因为《高唐赋》、《神女赋》只写了怀王昼寝、襄王夜寐遇神女，但神会了多少次，却未写明，只记下神女的自白：“旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”于是诗人便采取李白、李贺的方法，乘机借题发挥，将朝朝暮暮的云雨判归楚王，又于无中生有，把襄王梦醒后的惆怅嫁接到这一想象的事实上，人情入理、如临其境地拟写楚王此时的，已、理，同时用“犹自”这一略带埋怨口气的词写楚王的太不知足，不仅表露出诗作者自己的艳羡之情，也把他的一片结思渴想尽宣泄于纸上。
而杜牧集中无此类托史言情之作，他的兴趣不在言情，而在资政。他有《题木兰庙》一诗：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。”这首诗与李商隐的《楚宫》所采取的手法很相像，不囿于前代文学名作的
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方数据湖南广播电视大学学报
束缚，大胆地进行了新的艺术加工与创造。《木兰诗》虽然也写到木兰思归的感情活动，但给人印象更深的是女扮男装、
骠勇善战的壮士形象。杜牧却只以“弯弓征战作男儿”一句，
交待木兰替父从军的英姿，而用其他三句写她在战争间隙中复杂、微妙的，已哩活动，以更符合女子思想活动方式的细致刻画，揭示了木兰与其他壮士不同的独特心理状态。她并不像《木兰诗》所写的那样在还家后才高高兴兴地恢复了女子的身份，而是离家后一时一刻也没有忘记自己是个巾帼，心理充满了对于爱的渴望。梦中有人为之画眉的景象就是这种，亡、理的条件反向所产生的现象。虽然这样的写法已很鹇，诗人却没有在此停留，他又向着自己最感兴趣的地方作深入的开掘。杜牧是以安邦定国为已任的有志之士，他曾说自己的抱负是“平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，寿域富农桑”（《群斋独酌》）。所以，他在这首诗中把两个不同时代的女子——昭君与木兰的命运自然地连结在一起，以木兰在突厥入寇前祭祀求福的拂云堆神祠祝祷昭君的举动，把她的思归之情进一步深化，联系到国家所实行的和亲政策，从而表现出强烈的消弭战争的愿望。杜牧的这种悬拟写法不仅具有合情合理的真实性，而且也含有进步的政治意义。所以，尽管这样的咏史诗在杜牧集中仅此～首，其价值也是应该肯定
的。
三、杜牧与李商隐的咏史诗表现手法同中有异李商隐的咏史七绝具有精雕细刻、小中见大的特点，已如前举的《赤壁》，再如《金谷园》中“日暮东风怨啼鸟，落花犹江怀古》：“上吞巴汉控潇湘，怒似连山净镜光。魏帝疑囊真戏剧，苻坚投棰更荒唐。千秋钓舸歌明月，万里沙鸥弄夕阳。范蠡清尘何寂寞，好风唯属往来商。”《经古行宫》：“台阁参差中的景色都是恢宏开阔，写时间是“千秋”，写空间是“万里”，杜牧诗虽用典，却较少，也是熟典。而李商隐的同类诗经有人指出过。杜牧有些实咏史事的七绝也具有这个特点，似堕楼人”。此外，杜牧还擅长以七律抒写兴亡之感。如《西倚太阳，年年花发满山香。重门闲锁青春晚，深殿垂帘白日长。草色芊绵侵御路，泉声呜咽绕宫墙。先皇一去无回驾，红粉翠鬟空断肠。”诗人将抒情与写景结合起来，情景交融，涵浑一气。诗歌的基调苍凉悲慨。所抒发的又是关于历代存亡兴废的大感慨，这样的气量“登山则情满于山，观海则意溢于海”，非有阔大的背景不足尽此怀抱。所以，杜牧怀古诗写行宫是“重门”、“深殿”。虽然御路草侵、宫墙泉咽，一片荒凉景象，却是悲哀而不绝望，因自有年年花发，满山香遍，不预人事，生机不断。
或则不假借某一具体地点，纯以感情、议论为依托，用典很多，向乎句句有出处，间有较生的典；（下转３１页）
湖南广播电视大学学报
着人民群众，工作依靠人民群众，一切为了人民群众。我们易因腐败而降低，执政地位最容易因腐败而动摇。”显然，腐的党就能在工作的实践中为人民当家作主不断充实丰富的败问题是群众反映较多、意见较大的问题，也是全社会关注表达内涵，不断开拓广阔的成长空间，不断创造多样的实现的焦点、热点问题。能否解决好党内的腐败问题，是考验中形式。
国共产党是否有执政能力的聚焦点。以人为镜，可正衣冠；三、人民观是共产党人的道德观
以史为镜，可知兴替。当年在惩治腐败的问题上，毛泽东与中国思想文化的传承，主要反映在道德上，随着社会的老一辈共产党人态度是坚决的，处理是严厉的。他们把感情发展进步，道德对于扶正祛邪，纯洁人的灵魂和净化社会风的法码放在人民一边，不管你资历多深，只要你腐败，就决不气，都有着不可替代的作用。
宽容。
在毛泽东时代，在新中国建立后的十多年间，毛泽东思反腐败从治本上考虑，还是在于思想教育和制度建设。想的传播，实质上就是最基本、最具影响力、最有成效的社会因而，人民观也是我们党的各级组织和党员个人自觉抵制腐主义道德教育。那时，涌现出了雷锋、焦裕禄、龙梅、玉荣、王败侵蚀，增强肌体的免疫力的根本，也是提高党的执政能力进喜、石传祥等一大批突出感人的优秀典型，极大地鼓舞了的根本。现在党内许多干部有能力、有水平、有方法，驾驭全亿万人民热爱祖国、建设祖国的信心和斗志。特别是人们的局或主政一方也不成问题，但是在廉洁与正气的节骨眼上往道德情操从中得到了修炼和升华。实质上是思想道德以及往过不了关，所以我们对党的各级组织和党员干部能力的衡伦理方面的教育。人们从毛泽东一生爱国爱民、忧国忧民、量和评判，都必须注重把廉洁奉公作为最终的结论标准，这救国救民，为国为民的实践中，感受到了他那毫无自私自利也是毛泽东人民观中的重要内容。
之心的亲民观、道德观。在如何对待人民这个根本立场、根人民观最基本的要求，就是要在思想上尊重群众，在政本态度、根本道德的问题上，毛泽东是我们共产党人的一面治上关心群众，在工作上服务群众。心系人民，忠诚为民，万镜子、一把尺子，是全党同志学习的典范。
事民为重，民为先。试想，一个以奉献己任的先进政党，它必四、人民观是提高党的执政能力的根本点定会保持旺盛的斗志，无私无畏、任劳任怨、开拓进取，也必中国共产党作为执政党，心系人民是关键。离开了这个定会奋发有为，最终实现中华民族的伟大复兴。
根本点，执政地位就不会稳固。然而在市场经济快速发展，在我们党大权在握的情况下，目前存在的突出问题，就是怎参考文献：
样廉洁从政，根治腐败。胡锦涛总书记指出：“坚持自觉反腐①《邓小平文选》第三卷第３８２页倡廉，是我们党同一切剥削阶级政党的本质区别之一。必须②《毛泽东选集》第三卷第１００４页
深刻认识到，执政基础最容易因腐败而削弱，执政能力最容（上接６５页）或则因凭借具体地点，其兴亡之感也随之具体真龙之象的明主刘备也罢，“一夫当关，万夫莫开”的天险是化，只限于一地、一事。前者如《览古》：“莫恃金汤忽太平，草不足恃的。田兰芳评比诗“足褫奸雄之魄，而冷其觊觎这间霜露古今情。空糊赤壤真何益？欲举黄旗竟未成。长乐心”，正道出了诗人针对晚唐藩镇割据的局而发的题旨。
瓦飞随水逝，景阳钟堕失天明。回头一吊箕山客，始信逃尧总之，杜牧和李商隐以自觉的创作意识与多方面的艺术不为名。”这首诗概括地写历史上兴亡迭代、事与愿违的现探索，丰富了咏史诗的题材及表现手法，成为晚唐咏史诗的象。诗未用《庄子?逍遥游》中的故事，尧让天下于许由，许由集大成者。
日：“子洽天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？”归结为应使德才兼备、如尧舜一样圣明的人在位，天下才可参考文献：
长久“太平”。但由于用典太多，对于诗意的了解便颇费周①刘正锴．李商隐诗选．人民文学出版社．１９７８折。后者如《井络》：“井络天彭一掌中，漫夸天设剑为峰。隈②缪铖．杜牧诗选．人民文学出版社．１９５７．图东聚烟江石，边檄西悬雪岭松。堪叹故君成杜宇，可能先③缪铖．李商隐评传．江苏人民出版社．１９８１．④李婷．李商隐研究．上海古籍出版社．１９８２．的统治者都不能成事，即使是魂化子归的贤君望帝也罢，有
⑤李婷．杜牧年谱．人民文学出版社．１９８０．
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主是真龙。将来为报奸雄辈，莫向金牛访旧踪。”写割据蜀地
杜牧与李商隐的咏史诗比较
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：引用次数：
晏天丽， YAN Tian-li益阳广播电视大学
湖南广播电视大学学报
JOURNAL OF HUNAN RADIO AND TELEVISION UNIVERSITY2005，(2)0次
参考文献(5条)
1.刘正锴 李商隐诗选 19782.缪铖 杜牧诗选 19573.缪铖 李商隐评传 19814.李婷 李商隐研究 19825.李婷 杜牧年谱 1980
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杜牧的写景诗善于在俊爽清丽的语言中给人以明丽悠扬的情韵，也凝聚着作者热爱大自然、热爱生命的美好感情，在艺术上富有创造性，清韵悠扬，意境深邃，达到很高的艺术境界。
杜牧巧妙地在诗歌中运用多种艺术表现手法。
单靠白描的手法不能充分表达诗人内心的含意，于是他常借助意象与象征的方法，使感情有所依附，有所隐蔽，使诗歌的意境更具含蓄的美感。杜牧“力求高绝”的创作态度使他的诗歌中有不少意象与象征的运用颇有创意。
杜牧作诗，重在炼意，力求每个字辞都有很深的含义，他从诗意的需要去锤炼字词。为了创造成一种阔大雄浑的景象，杜牧常借助于百、千、万等的大数字来制造时间、空间的气势，给人以开拓视野、震荡心胸的艺术感染。诗人也常用叠字以增加诗歌的节奏感和音乐性；用可感的双声词予以描状，不仅给人以形象具体的感受，而且创造了一种富有音乐美的意境。诗人也喜用重复字以产生前后呼应的节奏感和圆融流畅的音律，达到反复吟叹的效果，同时又能突出该字的字义，使感情的流露更加迂回转折，也可表达较强烈的情感。
杜牧写景诗经常运用比拟的方法，使景物栩栩如生，又富有情趣韵味。杜牧还借对比的关系把语意提高至较高的层次，产生言外之意。他用典贴切，言简意赅。
与杜牧写景诗清新明洁、豪爽健朗的特点相比较，李商隐的写景诗具有“深情绵邈、婉曲见意、绮丽精工”的特色。他不仅描绘所咏之景物的外部特征，同时也寄托身世之感，将自己的坎坷遭遇、人生体验等藉所咏之景物体现出来。
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