32说说宋代的哲理诗

话题：哲理诗 人生哲理 为人处事 32说说宋代的哲理诗 

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宋朝人崇尚哲理。“好以议论为诗”，用诗歌来说理。一般说来，哲理与诗歌，就像油与水，难以捏合上。浮油能蒙在水面．口ｑ人看不到水的清滢透彻美；诗中要讲大道理．就显得干瘪苍白，装腔作势，令人生厌。但也不乏情理并茂的佳作，给人以美的享受的同时．得到人生哲理的启发。由于诗人高超的思想艺术修养，使诗歌既具有形象性。又富含哲理。诗趣和哲理一并表现得那么含蓄、自然．不露痕迹。且看苏轼脍炙人口的《题丙林壁＞：

横看成岭饲成峰。远近高低备不同。

不识庐山真面目．只缘身在此山中。

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峰。远近高低各不同”．极写庐山雄伟、奇幻、险峻和秀丽的景象，也揭示了庐山自然美中所蕴涵的哲理：庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山．游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。由此可以让人明白一个道理：即后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。是即景说理，谈与作者是高度契合的．老屋的存在．体现出物是人非的生命特征，使作者产生岁月沧桑的沉重感叹，表现出来的就是血脉相承、追宗怀远的幽邃情思。需要特别注意的是．作者之志。需要与所择之物高度吻合，否则，文章就有牵强附会之嫌。

二、状物“体”志

择物“契”志是前提．但是选择好寄托之物。并不意味着万事大吉。托物言志的文章，根本在于抓住寄托之物的特征进行恰当的描述。只有精彩传神的状物才能使作者的情感和理念有所依托，才能贴切地体现作者之“志”。否则，“志”就成了风中芦花，随风漂荡，没有了根基。文章也就只剩下空空的躯壳。只剩下几根枯骨．没有血肉。‘站在老屋的门口＞描写老屋，是“一座低矮的小木房。只在屋顶披着一层灰色的瓦。时光侵蚀了老屋的门”，“而我印象中染红老屋门口的那一抹残阳，落了又起，起了又落。

游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中．视野为庐山的峰峦所局限。看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑。局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此．观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵。它启迪我们认识为人处事的一个

哲理——由于人们所处的地位不

同．看同题的出发点不同。对客观不经意中，爷爷便没了。老屋的那扇门在风中吱呀吱呀地摇曳，但摇出的只是一阵又一阵凄凉的心痛”。所状之物，具体可感，和作者的情感恩想水乳交融，读起来感人至深。

三、连物“达”志

诗歌开头两句“横看成岭侧成寄托之妙。但鲜有同学把这种寄托意识主动自觉地运用于写作中，或者即使勉强运用于写作也往往是半途而废，“惜其用武而不终也”。在高考中。很多考生偏好于散文创作。可是又容易出现下面这些问题：①选材散乱．不能集中表现主题，形散神亦散；②情感的表达流于平铺直叙。抽象空洞；③缺少生活气息，缺少人物活动的画面感。这都是不善于运用“寄托”方法造成的恶果。

散文写作要有明确的寄托意识。更要有很好的运用寄托的方法。

一、择物“契”志

散文写作，可谓“思接千载，精骛八极”。因此散文的线索，犹如文章的“纲”，各种题材就是文章的“目”。。纲”举才能“目”张。我们所说的文章的所托之物，还有一个重要的作用就是作为线索。连接全文，使散文散得出去．聚得拢来。从而贴切地传达作者的思想感情。这种作为线索的“物”。由于意象鲜明，会在读者的脑海里打下深刻的烙印。‘站在老屋的门口＞用。老屋”做线索。写。爷爷的坚守”、。奶奶的抱怨”、“爸爸的伤心”、。我的追忆”，一线串珠．紧凑而又意蕴鲜明，比一般的以时空作为线索的文章更能够抓住读者的心。

［作者单位：湖北黄石二中】

“志”是要靠物来表达的，在选择寄托之物时。要善于抓住“物”与。志”之间的相通相似之处。既要从事物的外貌、状态与习性等方面深入挖掘。寻找“寄托点”，更要从精神方面的相通之处着手。比如“老屋”．古老、破旧、低矮。它固然和爷爷奶奶衰老柔弱的生命特征相吻合，更重要的是。“老屋”在精神上

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事物的认识难免有一定的片面性：要认识事物的真相与全貌。须超越狭小的范围，摆脱主观成见。由于这样耐人寻味的丰富内涵。全是紧扣庐山谈出自己独特的感受和议论。是与该山的形象和谐结合在一起，是作者从观察庐山自然地生发出来的深切感受。真正体现了诗趣和哲理的高度融和。讲的哲理亲切自然，读来又耐人寻味。

再看朱熹《观书有感二首》更是立意不凡，将深刻的哲理诉诸艺术形象。堪称融诗情理趣为一体的优秀哲理诗，富于启发而又历久常新。其一云：

半亩方塘一鉴开．天光云影共徘徊。

度春季到来．万物复苏，大地滋润。江上的水涨起来了。巨船大舰在江上飘行，轻快如水漂鸿毛一般。这一比喻把由于水深而大船行驶也显轻快，在江面上自由自在飘行的图景描画得清新可爱。另一幅是，冰冻山寒，江流缓细。多人推拉，一条小船也移动艰难。这两幅图，作者是采用逆转法粘合在一起的。四句短诗，颇星波澜。一比一衬，形象鲜明。

这首诗中．既有时令感，又有动态感，具有勃勃生气，显然不是抽象说理。然而它却确实蕴含哲理。细心的读者会在诗人留下的空白处展开丰富的联想。比如读书，现在垒起大部头著作越读越有味，可当初才识字，看一篇文章又是多么艰难。读书做学问。要日积月累，积聚雄厚的基础。才读得畅快，写得得心应手。才会感受其乐无穷的妙趣，这不正与江上泛舟同理吗？其实，不仅读书做学问如此，做任何事情，要想驾驭自如，收到事半功倍的效果．哪一样不需要不断地积累坚实的基础？只有这样，才能达到“春水生”的境界。才能融会贯通，从枉费力气的必然王国上升到举重若轻的自由王国。

从上述几首诗歌中可以得出：宋代哲理诗的显著特点就是既有

诗歌的特征。又有哲理的内涵。两者有机融合、高度统一。如果一首诗虽有形象但无哲理。当然不是哲理诗；反之，如果理过其辞，形象全无，只是干巴巴的说教．那更不能算是哲理诗。所以要在诗歌中表现哲理．弄不好就写成了哲理论文，成了明朝李梦阳所批评的“专作理话”和胡应麟在《诗薮》中讥讽的

“理障”了。另外，也不是那些形象

丰满而又含有哲理语句的诗歌都能叫做哲理诗。在古代．有不少旨在写景状物和抒情言志的诗歌，诗趣极浓．而无意说理却说出了“哲理”性的诗句。有的甚至还颇负盛名，但却不能说是哲理诗。因为哲理诗除了形象和哲理要高度有机融合外，还要这其中的哲理是蕴藏在整首诗歌之中。哲理是凭借诗歌的整体来表达，要令人在不知不觉中领略到哲理．让哲理美在欣赏中自然而然沁人人的心灵。如前述苏轼《题西林壁》、朱熹《观书有感二首》，它们的主旨全不在写景．而在说理．而这哲理又是依靠全诗四句句子自然天成．没有半丝勉强，只要少了其中一句。“哲理”也就不复存在。哲理诗的这一整体性特点，使得它和那种仅含哲理性诗句的诗歌区分开来。

『作者通联：山东省临清市登瀛

小区２９号楼西单元５０２］

问渠那得清如许．

为有源头活水来。

半亩大的池塘像明镜一样．方塘之水澄澈清净，映照着来回闪动的天光云影。要问这池塘怎么这样清澈？原来有活水不断从源头流来啊！诗的寓意很深。以源头活水比喻学习，要不断吸取新知识。才能有日新月异的进步。这一深刻哲理的揭示，并不借助半句干巴巴的说教，而是把全诗融入到悠悠的水流中，灌进明净的池塘里。整篇诗歌无不在写方塘，又无处不在讲读书的感受，使读者如饮醇醪。但是。如果去掉题目，也许你还真的不知作者是在总结读书学习的经验呢！而第二首（又名《泛舟》）哲理与形象结合更为巧妙。诗歌化议论为形象．启人思索，颇富韵味：

昨夜江边春水生．露艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力．此日中流白在行。

诗歌在字面上描绘了两幅图景：一幅是。日行月转。地球上又一

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ｉ目下，鲜范向青扣投崃散笑；风雨中，青和向鲜花报崃蠹厨。‘