武汉：何处“高山流水觅知音”

话题：高山流水觅知音 人生哲理 物质文化遗产 武汉：何处“高山流水觅知音” 

汉阳古琴台资料图片

－－－古琴声从幽婉的旋律中溢出，空旷而落寞，伯牙面对钟子期墓摔琴，琴碎，音绝。从此，《高山流水》成千古绝唱。

一提到“知音”一词，人们马上就会想到流传至今的千古名曲《高山》与《流水》，还自然会想到那个家喻户晓的伯牙与子期的传说。
“知音”一词最早见于《礼记·乐记》云：“审声以知音，审间以知乐”，“不知音者，不可与言乐”。可见“知音”原只是阐述音乐之词。而赋予“知音”文化内涵的则是发生在湖北古汉阳县那段动人的传说故事。
据吕不韦《吕氏春秋.本味篇》载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。其实早在春秋战国时郑国人列御寇在《列子·汤问》中亦有相同记载，只不过却无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。稍后，西汉的《韩诗外传》、《淮南子》、《说苑》，东汉的《风俗通义》、《琴操》、《乐府解题》等等众多古籍纷纷援引。特别是明代冯梦龙所编小说《警世通言》开卷第一篇是《俞伯牙摔琴谢知音》，使“知音”故事更加大众化，以致人尽皆知，成为流传最广的“武汉故事”。而伯牙与子期相会的地方，也成为后人寻觅的精神圣地。
值得一提的是，1967年，国际天文学会将水星上的15座环形山之一命名为伯牙山，用以纪念《高山流水》琴曲的原创者伯牙。1977年8月20日，美国“旅行者”号宇宙飞船将中国古琴艺术中的经典曲目《高山流水》带入太空、以寻求地球人类的“知音”，据说保存期长达十亿年。据考《高山流水》现存曲谱为明朱权《神奇秘谱》，云：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至宋分高山为四段，流水为八段。”可知伯牙的《高山流水》琴曲并没有流传于世，虽然再也无从领略伯牙所弹之曲的绝妙之处，但后人仿作《高山流水》因为有了那段佳话为底蕴，完全是“心向往之”，所折射出重情、守信的人生哲理，几千年来已成为中华民族精神元素之一，因而这个佳话得以广为流传。换言之，这个故事背后的寓意是人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾。所以千百年来引起无数人的共鸣当在情理之中了。
作为“知音”故事的发生地，武汉市汉阳区和蔡甸区（二者均属古汉阳县）留下了众多的地名及传说可佐证。如钟家村、琴台村、集贤村等。其中今蔡甸区传为“高山流水遇知音”发源地，因蔡甸街办马鞍山南凤凰嘴上有钟子期墓。据清康熙《汉阳府志》载，“县治西五十里马鞍山，相传是钟子期的故居”。民国时期的《新辑汉阳识略》亦载有“在县治西五十里马鞍山集贤村有钟子期宅，山南有钟子期墓并有碑。”1982年重修了钟子期墓与知音亭，2008年钟子期墓被确定为省级文物保护单位。当地还保存着一块清光绪十五年（1889年）的残碑，上刻“楚隐贤钟期字子期墓”（藏区博物馆）。2007年“伯牙与子期的传说”被列为湖北省级非物质文化遗产保护名录。至于琴断口据《汉阳县地名志·名胜古迹篇》载：“凤凰嘴，古名凤头渡。”推测凤凰嘴有可能是伯牙摔琴谢知音之处。遗憾的是，由于汉江北移，当初的江边早就变成陆地了，伯牙泛舟的汉水变成了南湖。2005年南湖改名知音湖，今湖畔知音文化园马鞍山矗有伯牙与子期的雕像。
而今汉阳区古琴台据传始建于南朝宋，南宋董史《皇宋书录》中有“琴台在北宋时已有之”的记载，当时的琴台应在蔡甸区汉水边一个叫平塘渡的地方。明时有人感于马鞍山附近琴台处地偏僻，于是在汉阳县城北面筑台，命名为“琴台”。这从明崇祯年间周圣楷《楚宝》一书中也有汉阳琴台记载可推测。现月湖边的古琴台是清嘉庆时湖广总督毕沅主持建造的，据清汪中在《汉上琴台之铭》记：“自汉阳北出二里，有丘焉，其广十亩，东对大别，左界汉水，石堤亘其前，月湖周其外，方志以为伯牙鼓琴，钟期听之，盖在此云。居人筑馆其上，伯牙名之曰琴台。”1957年曾修缮，为武汉著名名胜之一。
置身于古琴台，耳边幽幽传来古老的琴声，仿佛高山流水遇知音的故事就发生在身旁。从这个意义上说，琴台就是心灵寄托，琴台就是心台，人生得一知己足矣，有了这样的理念，琴台建在何处，又有何妨！不过探寻“知音”文化，只游古琴台，而不去子期墓、集贤村、马鞍山，显然是不完整的，也不能完整的领略“高山流水觅知音”这一千古典故内涵。为此蔡甸区着力打造的知音湖旅游度假区位于蔡甸、大集二街办境内，规划面积1185.65公顷，由“知音故里”、“情深谊长”、“在水一方”三个主题和18个景点组成。复建钟子期故居、古村落和老街，恢复上下集贤村、修缮钟子期墓、古石牌坊等。

附：知音湖旅游度假区
位于武汉市蔡甸区蔡甸街、大集街境内。由后官湖、三角湖、南湖、百镰湖等湖泊构成的水系，水体面积30平方千米，原名为南湖，2005年更名为知音湖，为较近地质时期因地体沉降积水而形成的溺水性湖泊，马鞍山为蚀余残丘。在知音湖之滨马鞍山麓，保留有春秋时期贤人钟子期的坟冢，传说中的“伯牙遇子期相结为知音”的故事就发生于此。度假区位于知音湖的北岸，为三面环水的半岛形状，面积11平方千米，建有多个度假村。

知识链接
子期墓与知音亭（蔡甸区）
位于蔡甸区马鞍山南麓的凤凰嘴上，二者合一而建。1988年重建。知音亭为水泥结构仿木建筑，由四根圆柱支撑的歇山式飞檐回环亭顶，碑亭中央直立着高2米，宽1.3米的重刻青石碑碣，正面镌刻“楚隐贤钟子期之墓”八个篆书大字，背面为重修碑记。碑记为著名历史学家张舜徽撰写。字为鄂籍书法家王遐举所书，书体为隶书。据考，“楚隐贤钟子期墓”残碑系光绪十五年（1889年）所立。残碑现藏于蔡甸区博物馆内，隐约可见“光绪十五年□□汉阳知府华□□”等字样。1980年重修，墓高1.3米，直径4.7米，依山傍水，矮山护冢。1987年，又按原碑文重新立碑，碑高1.5米，宽0.7米，正面镌刻着“楚隐贤钟子期之墓”，背面为重修碑记。知音亭约修建于明朝。因明代嘉靖年间，曾任兵部尚书的戴金曾写过一副题为知音亭的对联：亭载知音佳话；典羞势利小人。
古琴台（汉阳区）
位于汉阳龟山西麓、月湖南侧。传楚国大夫俞伯牙鼓琴于此，为隐士钟子期所闻，结成知音，后人筑台纪念，又名伯牙台。始建于南朝宋，占地15亩，有门楼、琴台、碑廊、“印心石屋”照壁、大殿等建筑。进大门，主体建筑是一栋半檐歇山顶式前加抱厦的殿堂，面宽三间，四周回廊，砖木架屋，釉瓦盖顶，彩画精丽，金碧辉煌。檐下匾额上书“高山流水”四字。堂前有汉白玉筑成方形石台，传为伯牙抚琴遗址。台的中央刻有北宋书法家米芾所书“琴台”二字的方碑，四周石栏，饰以浮雕（伯牙鼓琴形象），镌刻十分精美。古琴台茶院，迎门是置于黄瓦红柱内的清道光皇帝御书“印心石屋”照壁。用阴阳笔法刻镌而成，远看凸突而出，近看凹陷而入。还有清道光六年（公元1826年），湖北督粮道宋湘一束竹叶代笔，题诗壁上，其字酣畅淋漓，大气磅礴，历来深受书法家所尝识。古琴台北临月湖，湖景相映，景色秀丽。